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Brève histoire d’Athènes Grèce

athenesAthènes a été nommée selon la mythologie de la Grèce à partir de la compétition que la déesse Athéna a eue avec Poséidon à propos de qui deviendra le protecteur de la ville. Le mythe dit que Poséidon a donné une source d’eau de mer tandis qu’Athéna a offert un olivier en touchant le sol du rocher sacré de l’Acropole.
Les habitants d’Athènes ont choisi Athéna comme protectrice et la ville a donc été nommée d’après la déesse de la sagesse. Le mythe est symbolique mais les deux dieux symbolisent la force d’Athènes en tant que ville de sagesse et en tant que puissance maritime. La première colonie d’Athènes 3000 avant JC était située sur le rocher de l’Acropole.

Selon la tradition, Athènes a été fondée, lorsque le roi Thésée a uni dans un état plusieurs colonies de l’Attique. Le dernier roi de l’Athènes antique était Kodros, qui a sacrifié sa vie pour sauver la patrie.

Athènes dans l’Antiquité

Athènes dans l'AntiquitéPlus tard vinrent au pouvoir les nobles (riches propriétaires terriens). Les nobles gouvernaient Athènes par leur consul à la Cour suprême (Arios Pagos), de ce consul où étaient élus les 9 dirigeants d’Athènes. Pendant ce temps existait l’assemblée des citoyens athéniens (Ecclesia de Demos) mais pendant cette période n’avait pas le pouvoir qu’il avait plus tard avec les bas de Solon.

Les principales caractéristiques d’Athènes sont assez différentes de celles de Sparte, car malgré l’existence des lois et de l’État, la notion d’individu-citoyen était importante. La principale préoccupation des législateurs était de renforcer la conscience nationale et de protéger l’État démocratique. En même temps, cependant, la liberté locale était encouragée et chaque municipalité avait la possibilité de décider de ses affaires locales, mais l’État intervenait quand il le jugeait nécessaire. Chaque municipalité envoyait ses représentants dans la ville qui constituait le tissu cohésif de l’État.

La conscience nationale s’est renforcée avec la création de plusieurs festivités mais aussi de travaux publics qui ont accru le sentiment de fierté des habitants mais aussi empêché des explosions sociales, en employant pour faire ces travaux des chômeurs et des pauvres Athéniens.

Dans le même temps, l’existence de lois favorisant l’égalité et la création d’une culture humanitaire ont permis aux citoyens athéniens d’émerger et d’évoluer. Ce fait était impensable pour les cultures en dehors de la Grèce (où tout dans la vie d’une personne était prédéterminé et donné) et sera une différence significative et notable de la culture grecque par rapport au reste.

Les Athéniens ont toujours été fiers d’appartenir aux Ioniens, une race qui vivait depuis longtemps dans la région. La création de la ville d’Athènes est due en grande partie à Thésée et au nom de la déesse Athéna qui a prévalu sur Poséidon. Néanmoins, les villes d’Ionie ont l’avant-garde en Grèce suivies d’Athènes.

L’essor progressif d’Athènes débutera au milieu du VIIe siècle av. Comme dans la plupart des villes, il y avait à Athènes des problèmes importants, de nombreuses personnes ayant du mal à faire face à leurs obligations, ce qui a entraîné la conversion de plusieurs d’entre eux en esclaves. Tandis que la bourgeoisie est malheureuse, puisque bien qu’elle participe aux charges financières de l’Etat elle n’a pas la participation correspondante aux événements politiques/

Bien qu’il y aura des réactions et des troubles ici, il sera plus facile qu’ailleurs de passer du pouvoir absolu du roi à l’oligarchique et de là dans un régime démocratique. Ainsi tout au long du 6e siècle il y aura des lois qui protégeront les faibles mais aussi une transition progressive vers la démocratie. Les législateurs les plus importants étaient Solon au crépuscule et Clisthène au crépuscule du VI siècle AC.

Le rôle des femmes dans l’Athènes antique

femes-d-athenesDans la société athénienne, c’est un fait que les femmes sont soumises à des restrictions (à l’exception des prostituées) qui ont également été privées de droits politiques, mais elles avaient des droits légaux et personne ne pouvait leur nuire arbitrairement.

Les femmes restaient essentiellement à la maison non pas parce qu’il était interdit d’en sortir, mais parce que c’était considéré comme un élément de dignité. Ainsi, les restrictions informelles étaient plus applicables aux femmes des nobles, alors qu’au contraire la position des femmes des couches économiques inférieures et surtout de ces zones rurales était plus libre en raison du besoin de main-d’œuvre agricole.

Les femmes se sont mariées pour la plupart jeunes, tandis que le statut juridique du mariage était validé par la garantie entre le maître de la mariée et le marié et s’achevait avec le transfert de la mariée dans son nouveau domicile. Dans le même temps, la famille et la mariée ont remis la dot convenue.

La dot après le mariage était toujours la propriété de la mariée et le futur marié pouvait s’en occuper, mais s’il voulait divorcer de la mariée, il aurait dû savoir qu’il perdrait la dot ensemble…

Après la période de colonisation et d’expansion du commerce, de nombreux citoyens d’Athènes sont devenus riches et riches grâce au commerce et à la navigation, et ils ont souhaité participer à l’administration de l’État, tandis que d’autre part les classes inférieures de la ville étaient confrontées la pauvreté. Ce fait a entraîné des émeutes entre les pauvres qui voulaient des terres et de nouveaux bas avec plus de justice sociale et les nobles qui voulaient garder leur pouvoir et leur autorité.

Ces émeutes ont tenté d’exploiter l’ambitieux Cylon visant à devenir un tyran, mais il a échoué. Son mouvement est resté dans l’histoire sous le nom de « Cylonian Curse ». Après cela, les nobles ont chargé Drakon d’écrire de nouvelles lois en réponse à la demande des peuples. Mais les lois de Dracon étaient trop dures et péremptoires et ont donc déçu les Athéniens.

Comme les lois de Dracon ne répondaient pas aux attentes des Athéniens qui chargeaient Solon, considéré comme un homme très sage, d’écrire de nouvelles lois.
Solon a rendu les dettes des citoyens et a libéré tous ceux qui avaient été esclaves de leurs dettes. Cette loi, parce qu’elle a libéré le peuple d’Athènes d’un fardeau très lourd, a été nommée « seisachtheia »
Solon a divisé les Athéniens en quatre classes, en fonction de leurs revenus.

Les archontes (dirigeants) avaient le droit de devenir uniquement riches. Mais, Solon a renforcé politiquement et les pauvres, parce qu’il a donné la grande force à l’Ecclesia de Demos, à savoir, l’assemblée des citoyens.

L’assemblée décidait de toutes les questions importantes et votait les lois préparées par la Chambre des quatre cents. Solon fonda la cour des grands peuples, l’Iliaia. Ceux où les premiers pas vers la démocratie

Athènes à l’époque hellénistique

Les problèmes et le « déclin » supposé de la ville commencent en 338 av. après la victoire de Philippe II sur les Athéniens à la bataille de Chéronée. La ville perd alors son indépendance et la liberté de déterminer sa propre politique étrangère.

Quant à sa christianisation, l’apôtre Paul visité Athénes en 52 après JC. et, alors qu’au début sa prédication était moquée, les Athéniens se convertirent ensuite à la nouvelle religion grâce à Denys l’Aréopagite qui fonda la communauté chrétienne d’Athènes.

Dans les années hellénistiques, Athènes avait complètement perdu son rôle de premier plan dans les événements politiques de l’époque et était laissée pour compte par les conflits civils dans lesquels les villes de la région grecque se sont engagées après le déclin de l’État macédonien.

En 133 AC la plus grande révolte d’esclaves de la ville. Les esclaves de Lavrio se sont rebellés, obligeant la ville à abandonner les mines et à perdre une source stable de revenus.

En 86 avant JC elle connaît le premier grand pillage de ses monuments et le massacre de sa population par les forces romaines de la Sylla militaire et politique, qui aboutit à la soumission de la ville aux Romains. Mais ensuite, certains empereurs romains du premier siècle post-chrétien – en particulier Trajan, Hadrien, Antonin et Marc Aurèle -, souverains respectueux de la culture classique, ont profité à Athènes, qui a connu une nouvelle période de prospérité.

Athènes sous le règne de Byzance

En 267 après JC, la tribu gothique des Héroul envahit Athènes et incendia toute la ville à l’exception – heureusement – ​​de l’Acropole. Ce fut aussi la deuxième catastrophe de l’histoire de la ville.

Jusqu’au IVe siècle de notre ère, cependant, Athènes n’avait pas connu de déclin particulier, malgré les deux catastrophes qui l’avaient précédée. En témoigne l’assistance apportée par la flotte athénienne à Constantin le Grand contre ses adversaires.

Ainsi, lorsqu’il devint empereur en 324, il récompensa les Athéniens en exonérant leurs maîtres des impôts directs. Ce fait montre qu’Athènes a maintenu son prestige dans le domaine de l’éducation. Cependant, en 396, il existe des preuves d’une invasion par les Goths.

Quant au Parthénon, vers 480 il fut converti en temple chrétien dédié à Panagia Athiniotissa. Ce culte a remplacé celui de Pallas Athéna. Il est à noter qu’au fil des années, Athènes s’est progressivement transformée en un important lieu de pèlerinage vers la Vierge Marie. De nombreuses sources de voyageurs en témoignent. En fait, Basile le Bulgare-tueur lui-même avait visité Athènes et le Parthénon pour un pèlerinage.

L’abolition de l’ancienne religion d’Athènes

Les ordonnances qui s’ensuivirent contre l’ancienne religion au fil des siècles, c’est-à-dire l’interdiction de toutes les cérémonies païennes publiques ou l’interdiction des jeux olympiques, ne furent pas appliquées indistinctement à Athènes, qui avait encore une forte tradition païenne.

Au milieu du Ve siècle, cependant, la statue chryséléphantine d’Athéna, après avoir été dépouillée de tout ce qu’elle avait de précieux, fut déplacée à Constantinople, d’où elle disparut mystérieusement au Xe siècle.

Dans la même période, on assiste à la destruction de la Diverse Lodge. Cependant, le coup décisif à la tradition éducative de la ville a été donné par la décision de l’empereur Justinien de fermer l’école philosophique de la ville. Les derniers enseignants nationaux, après cela, se sont enfuis à la cour du roi perse Chosroes.

Raids au moyen-âge

D’autres raids contre la ville furent enregistrés en 580 par les Slaves, en 1040 par les Varègues ainsi que par les Normands de Roger II en 1147 et par les Sarrasins en 1182, pour venir à l’invasion en 1203 par Léon Sgourou, le seigneur byzantin de Nauplie, qui s’était révolté contre l’empereur Alexios III Angelos.

Dans cette situation, Athènes a été trouvée par l’invasion des croisés francs dans les territoires de l’Empire byzantin et la chute de Constantinople en 1204.

Athènes a été attribuée à Boniface Momferatikos, le chef de la croisade, qui a expulsé Leo Sgouros et a cédé Athènes comme un fief. aux Bourguignons sous la maison de la Roche. Ainsi fut fondé le duché d’Athènes et de Thèbes. Pendant cette période, les seigneurs de la ville se sont souvent affrontés avec les dirigeants francs d’Eubée.

Quant aux fortifications, ils ont construit une tour sur l’Acropole, appelée la tour des Propylées, et une à Thèbes (appelée aussi la tour de Santomeris), où résidaient les souverains du duché. L’Église catholique romaine d’Athènes a également été établie, mais cela a eu peu d’effet sur la population, tout comme les contacts des Francs avec les Grecs.

Les Bourguignons ont gouverné la ville jusqu’en 1311, lorsque lors de la bataille de Kopaida ou bataille d’Almyros, les envahisseurs de la soi-disant compagnie catalane ont vaincu les Bourguignons. La Compagnie catalane avait été fondée par Roger de Flor au début du XIVe siècle et était composée d’aventuriers mercenaires.

Lorsqu’ils étaient sans travail et donc sans ressources pour vivre, ils se sont tournés vers l’empereur byzantin Andronikos II qui les a engagés pour combattre les Turcs.

Mais il a manqué à ses obligations financières envers eux, à la suite de quoi ces aventuriers ont pillé les Balkans. Ainsi, après avoir vaincu les Bourguignons et renversé le duché, ils ont horriblement pillé Thèbes.

Même Athènes n’a pas été épargnée par leur fureur, puisque les Catalans ont détruit les Eleonas à Colonos et ont complètement démoli le quartier à l’est de l’Acropole.

Occupation par les Ottomans

Cette dernière période de domination florentine s’étend de 1388 à 1456, lorsque la ville succombe à l’invasion ottomane après un siège de l’Acropole, siège qui dura près de deux ans. Alors Muhammad a visité la ville.

Certains prétendent même que le nom de la zone Patisia a été donné à cause de Patishah Mohammed (titre du sultan) qui a visité la ville à l’époque. En 1458, le Parthénon est transformé en mosquée. Un minaret a été construit dans le coin sud-ouest du Parthénon, tous les symboles chrétiens ont été retirés de son intérieur et les hagiographies de la période chrétienne ont été recouvertes de plâtre.

les-ottomanes--a-athenesBien que le monument ait subi plusieurs dommages lors du siège de 1458 et des campagnes précédentes, il serait encore dans un bien meilleur état aujourd’hui et avec son toit intact si en 1687, pendant la sixième guerre vénito-turque, le commandant vénitien en- le chef Morosini, plus tard doge de la République pacifique, n’a pas décidé d’assiéger Athènes et l’Acropole.

Puis un obus est tombé directement sur le toit du Parthénon, que les Ottomans utilisaient pendant le siège comme réserve de poudre, et l’a complètement détruit. De plus, Morosini, qui a finalement capturé Athènes, mais l’a quittée presque immédiatement car il ne pouvait pas la tenir, a également pillé plusieurs sculptures du monument.

Libération d’Athènes 1822.

Depuis lors, après cette malheureuse tentative vénitienne de s’emparer de la ville, Athènes restera sous occupation ottomane jusqu’à sa libération en 1822 lors de la Révolution grecque. Quant au Parthénon, après avoir servi de temple à trois religions au cours des siècles, il est finalement devenu un site archéologique visitable.

Athènes devient la capitale de la Grèce

athenes 1830En 1834, Athènes est proclamée capitale du Royaume de Grèce, récemment devenu indépendant de l’Empire ottoman. Des Turcs, Athènes avait été conquise en 1456 : le Parthénon était ainsi devenu une mosquée et les habitants, à la fin du XVIIIe siècle, avaient été réduits à 12 000. En 1827, pendant la guerre d’indépendance, la ville est complètement détruite.

La monarchie qui monta sur le trône de Grèce (1833) était d’origine allemande et voulait faire d’Athènes une capitale digne de son passé (Athènes antique) et de son importance dans l’histoire de l’humanité. Une génération d’intellectuels européens s’était battue pour la liberté de la Grèce, au nom de la culture grecque antique : la nouvelle capitale devait redevenir son symbole.